Die Revolution wird intersektional sein, daher müssen weiße Feministinnen lernen

Der Frauenmarsch hat mir ein so starkes und inspiriertes Gefühl gegeben. Ich hob solidarisch meine Faust und sang den wunderbaren Gesang „The hell you talkin’ ’bout“. Eine glühende Minute lang war ich völlig davon überzeugt, dass wir als Kollektiv – die Menschen, die Frieden, Veränderung und Gerechtigkeit fordern – diese Sache gewinnen, positive Veränderungen bewirken und einige der schädlichen Richtlinien, die unser neuer POTUS versprochen hat, außer Kraft setzen könnten.

Aber dann habe ich durch Facebook gescrollt. Und während ich von den witzigen, sarkastischen, inspirierenden und manchmal urkomischen Protestschildern und den riesigen, vielfältigen Menschenmengen, die sich solidarisch zeigten, berührt war, wurde mir auch schmerzlich klar, dass es vielen weißen Feministinnen an einem grundlegenden Verständnis von Intersektionalität mangelte. Es ist dieser Mangel an Bewusstsein, der eine echte feministische Revolution zu scheitern droht.

Was wir hier brauchen, ist eine kurze Geschichtsstunde. Wir brauchen eine Selbstkontrolle, denn wenn wir weißen Frauen es nicht schaffen, unsere Scheiße zusammenzukriegen, können wir niemandem außer uns selbst die Schuld geben, wenn unsere Kampfrufe nach wahrer Gleichberechtigung nicht mit politischen Veränderungen und kulturellem Wachstum beantwortet werden. Nehmen Sie also Platz und hören Sie zu.

Erstens: Was ist dieses Wort „Intersektionalität“ und warum sollte es uns egal sein? Intersektionalität ist die Vorstellung, dass der Feminismus keine Einheitsbewegung ist und dass er nicht weißen, bürgerlichen, Cisgender- und körperbehinderten Frauen zusteht. Intersektionaler Feminismus umfasst den Querschnitt von Menschen, die unterschiedliche Formen der Unterdrückung erfahren. Eine schwarze Frau kann beispielsweise Rassismus und Sexismus erfahren. Eine farbige LGBTQ-Person mit Behinderung kann unter Sexismus, Behindertenfeindlichkeit und Rassismus leiden. Aber der weiße Feminismus erkennt diese verschiedenen Ebenen der Unterdrückung oft nicht an und zielt nur auf die Revolte gegen den Sexismus.

In ihrem Aufsatz mit dem Titel „Das meine ich, wenn ich ‚weißer Feminismus‘ sage“ erklärt die Autorin Cate Young: „Weißer Feminismus ist eine Reihe von Überzeugungen, die den Ausschluss von Problemen ermöglichen, die speziell Frauen mit dunkler Hautfarbe betreffen. Es handelt sich um einen ‚Einheits-Feminismus‘, bei dem weiße Frauen aus der Mittelschicht die Schablone sind, in die andere passen müssen. Es ist eine Methode, Feminismus zu praktizieren, nicht eine Anklage gegen jede einzelne weiße Feministin.“ überall, immer.“

Lassen Sie mich eines klarstellen: Ohne Intersektionalität kann es keine Revolution geben.

Rassismus und Vorurteile gibt es überall und nur weil unser Weißsein eine nette kleine Blase erzeugt, die verhindert, dass wir so ausgegrenzt werden, wie es farbige und LGBTQ-Menschen sind – und das schon immer war –, heißt das nicht, dass es keinen Rassismus oder keine Ungerechtigkeit gibt. Das bedeutet, dass wir Weißen uns verdammt noch mal zurückhalten und uns genau ansehen müssen, auf welche komplizierte Art und Weise farbige Menschen und LGBTQ-Personen in ihrem täglichen Leben Unterdrückung erleben.

Weiße Menschen müssen hautnah erfahren, wie tatsächliche Gleichberechtigung aussieht. Revolution soll nicht bequem sein. Da kann man sich nicht hygge durchschlagen.

Weiße Frauen haben nicht die Möglichkeit, Farbigen oder LGBTQ-Menschen zu sagen, wie die Revolution aussehen wird. Wenn bemerkenswerte weiße Frauen wie Annie Lennox aufstehen und verrückten Scheiß sagen, als wäre Beyoncé keine Feministin, weil sie twerkt, oder wenn Tilda Swinton Margaret gebeten hat, Cho in ihrem Namen eine Nachricht an alle Asiaten zu schicken, um ihre große Hollywood-Rolle als asiatische Person zu erklären, dann haben wir ein Problem. Die Tatsache, dass viele Menschen dies nicht als Problem betrachten und behaupten, dass die Diskussion über Rasse „spaltend“ für die Frauenrechtsbewegung sei, ist der Grund, warum wir viel häufiger über Intersektionalität diskutieren müssen.

Die Revolution wird nicht nur von weißen Frauen inszeniert. Was wir tun müssen, ist, auf die starken Stimmen farbiger Frauen in der feministischen Bewegung zu hören. Nehmen Sie eine Seite von Luvvie Ajayi, auch bekannt als Awesomely Luvvie. Sie hat ein Händchen dafür, Probleme in der feministischen Bewegung anzusprechen, und ihr scharfer Witz und ihre scharfe Beobachtungsgabe machen weiße Frauen überall unglaublich unbehaglich (im positiven Sinne, denn wir müssen uns unwohl fühlen und unsere eigenen Grenzen überschreiten, um Fortschritte zu sehen, Leute). Direkt nach dem Marsch ging sie zu Facebook, um ihr Publikum darüber aufzuklären, wie offensichtlich der Mangel an Intersektionalität beim Frauenmarsch war:

„Wissen Sie, warum es keine Verhaftungen gab? Weil es PR-technisch gesehen ein Marsch war, an dem hauptsächlich weiße Frauen teilnahmen. Und in einer Welt, die Frauen kaum schützt, sind es weiße Frauen, wenn sie will. Wenn die Märsche hauptsächlich aus schwarzen und braunen Frauen bestünden, wäre die Polizei ermutigt, sie aufzulösen, Tränengas in die Menge zu werfen und körperlich vorzugehen. Woher wissen wir das? Die BLM-Proteste und Märsche, bei denen die Menschen nur ihre Körper hatten, und diese waren es.“ „Schau dir die Waffen an. Baltimore.“

Der absolut beste Weg, zu verstehen, was Intersektionalität ist, und (am wichtigsten) ihre Prinzipien anzuwenden, besteht darin, uns weiterzubilden, indem wir die Stimmen farbiger Frauen verstärken. Folgen Sie Awesomely Luvvie und hören Sie ihr zu. Schauen Sie sich Bell Hooks an, lesen Sie ihre Essays und hören Sie sich ihre kraftvollen Reden zum Thema Feminismus an. Schauen Sie sich Franchesca Ramsey an und sehen Sie, wie sie auf brillante Weise Humor einsetzt, um zu zeigen, wie Intersektionalität im täglichen Leben aussieht. Lesen Sie die wunderbare Kimberlé Crenshaw, die den Begriff „intersektionaler Feminismus“ berühmt geprägt und ihn dann 1989 definiert hat. Lesen Sie weiter, recherchieren Sie weiter, graben Sie weiter tief und verschweigen oder entkräften Sie vor allem nicht die gelebten Erfahrungen unserer nicht-weißen, nicht-heteroistischen und/oder behinderten Gleichaltrigen.

Wirklich zu lernen, nicht-weiße Erfahrungen einzubeziehen, ist von entscheidender Bedeutung, um echte Veränderungen für amerikanische Frauen herbeizuführen. Also steigen Sie bitte bei ASAFP ein.

Dieser Artikel wurde ursprünglich am 24. Januar 2017 veröffentlicht